《叫魂》读后谢

《叫魂——1768年中华妖术大恐慌》读了了,有一些感想记下来。

旋即本开我是细嚼慢咽着读毕的,一直认为经典的好题如慢慢品尝,这样才会还好地收到。

修的撰稿人孔飞力是相同各美国哈佛大学之上书,通过对“叫魂”这等同清朝社会恐慌性事件之描述,为读者切出清代社会之一个断面,从纵向、横向对同期的社会进行透视和老挖潜,给咱全景式地表现出一个封建“盛世”之下,大众平民、官僚、区域经济、法律、满清政府、帝王皇权、国家运作体制在此案中的神州清代镜像。

1.
书之开业以叙事讲故事的写法讲述了案的开头发展,并丢掉来全篇的糖衣炮弹,客观、干脆利落的仿,不杂观点、不拖拉,只请还原故事发生的现场。作者说故事之水平堪称一流!

2.
书中针对咱一直看的“盛世”进行了披露,作者喻为“镀金时代”,足以见得我们一直以来“好大喜功”的民族特色,其实“盛世”一直以来只是官方的解读,当时的全员大众从中真正受益有些值得考量。作者通过大量的人口记载、区域经济腾飞、社会学、心理学分析结合起来进行深入发掘,盛世之下其实难靠盛名。

3.
扒宏才大略的伪装,弘历到底是哪的一律各类皇帝,他有怎样不为人知的天性,以及汉化和背叛对于弘历敏感神经的考验,我念到了“睚眦必报”、“好大喜功”。他的柔和只是“严厉和宽容之间的摇摆”。

4.
作者通过大气的弘历亲书的批语、当时来回奏折等英雄的史料,进行了大量的“田野调查”得出一手解读,而休是依赖让加工过滤后底音讯,这是老大值得玩味的题历史之课程方法。

5.
文字狱的总动员根源,社会流民、平民大众、和尚、乞丐等社会人群的钻,以及中国习俗妖术文化着,妖术、术士、魂魄文化、房屋咒符、僧道、礼仪职事人群、乞丐等与公众平民之间的涉嫌深入解构,里面有好多我们像已相识之气象的共鸣。这是妖术大恐慌的社会深层根源。作者怎么比咱自己还叩问中华!

6.
针对保守官僚体系之社会制度之政研究,弘历时期人才官僚圈层的周转机制,信息反映,最后对妖术恐慌案的臣子体系的镇反。实际上这是为死伤多无辜乞丐、僧侣和惩处失职官员为代价,而根本无妖首,从社会顶层到民乞丐的,一庙荒诞不通过的历史颇闹剧。透过现象看本质,作者利用了社会学、经济学、政治学、心理学、史学、文化解构等等各科目知识,对案件的来根源进行了剥茧抽丝、层层去,呈现出案件的实在面目。通篇文字简练、没有学争鸣堆砌的愤懑,却渗透在各个学科知识之严谨分析,读来扩张认知还使得人拍案叫绝,丝毫未曾反驳的下压力以及错综感。结合自己瘦的知储备,虽然本人好吧能亮题被的始末,但却难结成自己的知识体系,精深地领悟作者的角度挑选跟用分析的因。不禁让丁感慨——通识教育对我们中华是何等的必备啊。

7.
译者文字犀利练达,具备一定深厚的汉语写、英文基础,以及宽广的超常学科理论知识背景。一管辖国外著作、略带跨学科的学术气质的题,读来可丝毫不曾语言文化之隔阂感,实属难能可贵。

当时是一致论值得一读再读的史经典图书。书被许多叙述的场景,何况不是于游说今日华的各种面孔。

相关文章