人类社会史的阅读清单(一)

本身社会学专业出身,但阅读不局限为专业书,阅读兴趣范围以人类社会呢基本,寻找那病逝,现在同前程。想来一个人读是好,但如能相互讨论更好,因此借着整理读书清单的机遇与豪门享用一二。

体例介绍:

1,以人类社会时为轴,先历史,后评价;

2,书无制止社会科学类,也包括要文学等,后带一两句介绍语;

3,书名或者重点名词自带百渡过百科链接,有趣味即可点击查阅详细资料;

4,书名后附原文初版年份,可以一窥当下编写时代背景;

5,小节后引进相关影视,看开的余可以解解乏。

要拿长久的人类社会史介绍清楚,不是一两首文章就是能够包容的,并且文章太长容易分心,遂分为数首,点击各篇链接即可阅读。

(一)人类社会前,原始社会,城邦时代(公元前5000年-公元前200年);

(二)帝国时代(公元前200年-公元450年),中世纪(欧)(450年-1453年);

一如既往,人类社会前

1,万物起源

人类是万物有,那万物如何演变成今日世界?达尔文于《物种起源》(1859)中当是“物竞天择”的当选择,并非神创。理查德·道金斯则为演化论做了有关答辩及分解,分别产生《地球上极宏伟之演艺》(2009)——演化论不仅是辩论更真情,《自私的基因》(1976)——“自然选择的单位未是个人而是基因”,《盲眼钟表匠》(1986)——演化是管方向也从来不异常目的。【PS:
为何不适用“进化论”一乐章,而用“演化论”?
因为物种的转方向并非一直向前,它们只是在连适应环境过程中生成,所以利用“演化论”更为方便】

2,人类祖先

消到人类祖先出现经常,他们之兽性部分被保留下,如德斯蒙德·莫里斯《裸猿》(1967)认为人类看起特别的行还是坐在所用而演变出的;贾雷德·戴蒙德《第三种猩猩》(1992)讨论“人真的异乎禽兽?”的题材;尤瓦尔·赫拉利《人类简史》(2011)则回顾了人类如何变成世界主宰的历史,提出了“所谓的开拓进取就得幸福与否?”的题材。

在保留兽性的同时,人因为共同在要起做群体,政治生活成为必要,这一点足以起人类祖先的近支——黑猩猩看出,弗朗斯·德瓦尔的《黑猩猩的政治》(1982)描述了黑猩猩群体中的权柄政治之交替。

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万物起源需要种,就如牛顿一直找的“第一推动力”,目前大为难讲生命之火种为何诞生让地。于是电影人脑洞大起,想象在地生命种子是外星人所也,如斯坦利·库布里克《2001:太空旅游》(1968)黑色石板教会人猿使用工具;雷德利·斯科特《普罗米修斯》(2012)去外星球探索人类起源。

其次,原始社会

1,原始人的生活

古人的存散见于大街小巷的神话传说,神话虽起免客观部分,但依然可从中猜测性地失去解读。古斯塔夫·施瓦布所编辑整理的《古希腊神话故事》(1840)中开篇描述的天下的母盖亚生下乌拉诺斯,后又与乌拉诺斯生生其它众神,包括克洛诺斯及瑞亚齐。克洛诺斯推翻了爹乌拉诺斯的残忍统治后,与姐姐瑞亚结婚大下宙斯相当于。从当时段故事被得猜测,当时的社会伦理并不曾建起来,母子和姐弟之间的三结合是唯恐的。中国神话故事里女娲和伏羲兄妹俩在大洪水后以全人类传宗接代而结为夫妇,与此类似。

除此以外,随着儿子之矫健或取代年老父亲的位置。克洛诺斯从反而了父亲乌拉诺斯,之后宙斯再度于反而了爹克洛诺斯,同时为娶了自己之姐姐赫拉也皇后。不过,这些乱伦现象就初社会之上进开改为禁忌,这同点见被弗洛伊德的《图腾和禁忌》(1913)。

2,原始社会怎么保持

文静的晨光开始现出,人类从群居迁徙转向村落定居。小群体还好依赖血缘宗族关系维持,那么还可怜范围的群体联盟靠什么来维持为?

斐迪南·滕尼斯《共同体及社会》(1887)基于群体结合基础的不等而分了整机及社会;托马斯·霍布斯于《利维坦》(1651)中提出人们冲理性而订立契约,约定放弃部分权利让多只村办意志化为一个恒心;涂尔干在《宗教生活之着力形式》(1912)中以为举办各种节仪式目的在唤起人们的高风亮节集体情感,具象化为“图腾崇拜”。

3,原始社会的影响

原本社会时为主不存于世,偶尔可在太平洋岛与亚马逊雨林里可见。但土生土长社会面临还是略地方值得现代社会学习,如个人冲突之商谈解决而不要下资金非常强的法庭判决,见被贾雷德·戴蒙德《昨日前的世界》(2012)。

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大洪水见于各地传说,中国时有发生水神共工怒撞不周山迫使女娲补天,而愈经典的是诺亚方舟故事,《诺亚方舟:创世之一起》(2014)。另外《史前一万年》(2006)讲述的凡人类从原丛林中倒来上更文明的一世。

古希腊神话吗起吃电影,如《诸神之战》(2010)。若是对古希腊神话游戏感兴趣,可以尝试《战神》(2005-2010)系列游戏,与奥林匹亚山诸神一征赛下。

其三,城邦时代(公元前5000年-公元前200年)

部落联盟继续扩张,开始形成城邦国家,剩余财富逐渐积累,战后获的处不再杀掉而变成奴隶,同时阶级分化为老三要命接近:贵族,平民和奴隶。各城邦国家期间为各自利益相结盟或征伐,战乱不止,但与此同时充分思想下闪耀在英雄。

1,城邦生活

少河水文明苏美尔人公元前3200年创了楔形文字,之后创立了《汉谟拉于法典》(公元前18世纪)。

古埃及人口创办象形文字,见被金字塔内绚烂壁画。

仓颉造字继,书写成为可能,《诗经》(春秋初)记录西周时期的民歌可以见到这的社会生存;中国率先总统编年史《春秋左传》(春秋末期),记录了春秋时期诸侯内政外交;之后呢发《战国策》(西汉初)记载战国七雄征伐。

古希腊人使用古希腊语,荷马用整理创造了《伊利亚特》和《奥德赛》(公元前8世纪末)这有限部史诗。之后希罗多道记录希波战争而成《历史》(公元前430年左右),修昔底德记录了《伯罗奔尼撒战争史》(公元前400年左右),这有限赖大战深深影响了古希腊世界之走向。

犹太人使用希伯来文,记录了她们眼中之史——《旧约圣经》(公元前6世纪)。【旧约圣经完全可视作神话史书来拘禁,文笔也对】【关于犹太人和犹太教的两头关系,可参阅诺曼·所罗门《犹太人和犹太教》(2011),牛津通识读本系列之一】

2,思想百贱

勤之大战促使人们思索社会的出路,中国发出爸爸的《道德经》(春秋末)“小国寡民”,孔子及其门人语录《论语》(战国初)论“礼”和“仁”,《孟子》(战国)提出“仁政”,《庄子》(战国)希望“无为而治”,《韩非子》(战国末)认为“中央集权”才能够结战国纷争,以及任何诸子百小。针对当下的王公争霸局面提出了个别政治主张,百家争鸣而声势浩大。

古希腊涌现起大量哲学家和思考下,苏格拉底可望成为“知识助产士”;柏拉图在《理想国》(公元前390年)融合了外同苏格拉底之合计,构建有一个完善的精城邦;亚里士多德当《政治学》(公元前4世纪)认为“人天就是政治动物”,以及其它多古希腊哲学流派。

3,后世影响

城邦时代创造了多业绩,其藏也直沿袭到今天,虽然里部分想想或就不合时宜,但提出的题目也常有弥新,如“如何才终于好之政体”,“如何处理政府及国民中间的干”等等。耐心地朗诵读经,看同样禁闭四题五由此【推荐杨伯峻译注的《论语》,《孟子》和《春秋左传》】,想象与先哲们你一言我一语的光明。

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城邦战争是这的日常生活,使得剽悍灿若群星,《法老同众神》(2014)带领犹太人回归之摩西,《特洛伊》(2004)以同等敌百的阿喀琉斯,《斯巴达三百壮士》(2007)死守温泉关的列奥尼达斯,《亚历山大大帝》(2004)仅用十三年就确立起跨欧亚非帝国的亚历山大大帝。

国内关于这段历史之影则为有,但整质量还未要命好,《墨攻》(2006),《孔子》(2010)。不过只要对计谋感兴趣,可以望电视剧《孙子兵法与三十六计》(2000),一计一成团。

拉斐尔所描绘《雅典学院》(1509)

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