西方哲学史笔记整理,给那些热爱哲学与思想的口!

假设你欢喜哲学,那西哲是毫无疑问使打听之。否则便会见好掉入到独腿走路的“不稳当状态”,单凭中国哲学同寒是无能为力对社会风气作出周到和多样的精准分析的,所以西哲当做一个管用补充我们寻思的知识一直于众中华贤所器重。今天哲学诗画把及时卖整理后的西哲记分享给大家,希望会增强见识,提升认知,从中能模拟到西哲里的思考精华。

第一章 希腊哲学的动感以及题材

平、希腊哲学在西方哲学史之位置

1,希腊哲学奠定了通后来的天堂思想体系的基础。

2,希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的具有的题材跟答案。(想想真的凡最最不可思议了)

3,希腊哲学提供了人类思维从神话式的原有形式演进到复杂多样之系之一个太好的事例。

当她这种身份是跟希腊哲学处于哲学的朴素阶段联系在共的,应以史遭遇知晓它们的地位。

第二、希腊哲学的出问题

(一)从表规范来讲

1,以人类活动经验的累积与生技能之进步为尺度。

2,东方民族文化来的震慑。

(二)西方哲学从希腊哲学开始,是希腊哲学产生的内在原因从最重点意图。

1,希腊的地理条件及社会规范促进激发智慧及心志,开阔人们对活及世界之胆识,活跃了批评以及思想的神气。

2,政治制度的特点有助于理性的觉察。

(三)古希腊神话中之哲理是古希腊哲学重要之构思根源。

由古希腊神话的风味被而看出神话中之哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的,穿在衣物,并且有着凡人一样的音容相貌。”

老三、希腊哲学的特征

(一)希腊哲学研究之问题由外在的当然为内在的人类自己易的特点。

展现呢自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的开拓进取,最后形成亚里士多德之汇总哲学体系,他拿前几乎种植学科融会贯通到了共。

(二)希腊哲学的思辨特点。

小结起来重要有5单——1,静观;2,辩证;3,演绎;4,理智; 5,实践;

季、希腊哲学的关键范畴

想念要知希腊哲学,下面这些面或概念需要控制好

1,自然;2,本原;3,基质(始基);4,存在(是者);5,理性(逻各斯);6,灵魂(心灵);7,原子;8,宇宙;9,神;

针对希腊哲学中的局面的义的解,尤其要基于该当文中的关系来开展掌握。

亚段 早期自然哲学

希腊朝自然哲学的4颇山头

(一)认为原本是同都变动的哲学流派:伊奥尼亚派(包括米利都着以及赫拉克利特及其支持者)

(二)认为原本是多且不转移的哲学流派:毕达哥拉斯派

(三)认为原本是同等都非转换的哲学流派:爱利亚派

(四)认为原本是多都变动之哲学流派:元素派和原子论者

一致、米利还选派

(一)代表人物:泰利斯

哲学理念:1,认为和是万物的本。(本原论)2,认为万物都充斥着神仙。(泛神论)

(二)阿那克西曼德

哲学观点:1,认为万物的本原是“无定”(无限者)。2,认为万物的转变是“无定”分化,万物之消则是万物归复于“无定”。3,认为事物之浮动必然伴随着其余一对物的无影无踪。他拿这名叫“补偿条件”,这吗意味他首先次等明确的抒发了运动必然性和物有原因的传统。

(三)阿那克西美尼

哲学观点:1,认为“气”是社会风气之原本。2,认为气来镇和烧片种植属性,以及与的相应的浓聚和稀疏片栽运动,万物就是基于当下有限种植运动由气转化而变成。

上述米利都使三个代表人物的哲学理念之间的关系:

自打她们之分级观点看,他们还觉得万物有让一个原先,或者说万物可用一个缘故来验证,而且都认账万东西的移位变化。但是,在针对原进行说明与确定及,在对原来与万物之间的转变和于转的涉之辨证上,他们中间存在在差异,而且这种反差体现了这底哲学对相同暨大多的涉及之认当不断扩大和添加。

仲、赫拉克利特

赫拉克福利就的哲学理念要于米利都派出又增长,尤其是在关于走与转移问题之认及。他觉得,万物之原是发脾气,世界上的有物质都是因为火转化而来。

(一)火本原说

席卷2个点的意思:1,从外在形象看,火是万物的原本,万物是火转化而改为。2,从内在本性看,万物与火一样,有着同样永恒不变的准。

(二)逻各斯思想

当逻各斯在“火”中凡一直展现的,但以任何万物中虽然是内在的,要凭借理性、探索才能够发现它们。

(三)辩证法的起

以下关系是打赫拉克利特开始产出的

1,向对立面转化的涉。2,对立和谐的干。3,对立也是平的涉嫌。4,对立是相对的涉及。

其三、毕达哥拉斯派

毕达哥拉斯哲学观点主要是“数本原说”。

(一)认为所有事物之习性都是屡的规定性,万物表现为数字。

(二)认为数字早事物而有,是结合物的基本单位。(现代数学之始祖,如果无毕达哥拉斯学派,数学可能会见再次晚才于察觉跟重视)

季、爱利亚派

爱利亚差发生被意大利南边的“爱利亚”城,流行吃公元前6世纪与公元前5世纪之间,实际创始人和重点代表是巴门尼德,其他代表人物来克塞诺芬尼、芝诺。

(一)克塞诺芬尼,
他的辩护呈现为平栽“神学”,主张“一神论”,反对多神论。外的神学观点的哲学意义在于他张嘴的“神”所兼有的唯一性、绝对性、普遍性和无变性,具有针对性社会风气之从来和高是原则的规定性质,这或多或少凡后来爱利亚派哲学的骨干思想。另外,他摆的“神”只有拄抽象思维才能够领会和把握,在自然水准达呢拥有哲学范畴的意思。

(二)巴门尼德,
他的哲学不仅仅意味着了希腊头自然哲学里之观,而且他针对团结的哲学观点的论证是思想的,即透过分析概念的逻辑关系来得出结论,证明观点,他的构思之思辨性和遵循辩性具有早期自然哲学的万丈水准,对新兴哲学的向上具备深远的影响。

外的要紧哲学观点:

1,提出“是者”(存在)是社会风气之原,认为其不过富有对世界之概括性和统一性。

2,认为针对“是啊”的认有如下两碰是着重的:(1)“所是的物要是”,“不是的东西自然不是”(存在者存在,它不容许无设有;不存在者不存在,它不可能是。感觉读起来有点绕口呀,这点于新家的话,有些不好理解)。(2)“能够给说与受想的及是啊是同一个东西”(能为思维者和让存在者是一模一样的)。

故他反对认为“是吧既是又不是”这样的理念。

3、他以为“是啊”有如下的特性,并展开实证:(1)不生不灭。(2)连续性。(3)完满性。
在他看来,这三只属性与用感官把握的世界的性质是倒的。

4、与他的“是者”或“存在”论一致,他分别了“真理”和“意见”两种认识目标与相呼应的一定量种植认识能力。理性世界由“真理”构成,感官世界由“意见”构成。

巴门尼德的哲学思想的意思:

(1)他因此“是啊(存在)”这个从切实感性事物中经众人脑反映出的事物的共性,作为世界之真相或原,这是人类认识的同种植极大提高,表现了起个别向一般的进步,体现了人类抽象思维能力的增长。

(2)他于哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和景象、真理与见地、一与多、永恒和生灭、运动以及有序、可划分及不可分、连续与间断等相对概念和观,蕴含在辩证法的素,给后人提供了可是继续探讨的同等层层问题。

(3)他当西方哲学史上顶早提出了想与存在的如出一辙的眼光。

(4)他当哲学史上起了逻辑论证方法的先河。

(三)芝诺,
他为提出否定运动的实证要享誉,而且动用的凡相反证法,亚里士多德因此有助于他呢辩证法的老祖宗。

芝诺否认运动的4单名牌论证:(1)“二分法”。(2)“阿基里及乌龟赛跑”。(3)“飞矢不动”。(4)“一倍的日等一半的时”。

而外此外,芝诺还有否认“存在是差不多”的思辨。

芝诺哲学论证的含义:(1)就他的论据自己而言,他向人们提出了连与间断、无限和有限、整体与组成部分的抵触,深化了首自然哲学家有关同一以及多、不换和转换间涉及的讨论。(2)他的实证揭示了理性认识跟感觉认识的矛盾点。

五、元素派

因亚里士多德的撤并,“元素派”指于希腊头自然哲学中那些管世界本原归结为组合事物之不可分割的大体单元的哲学家。主要不外乎主持“四根说”的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉以及原子论者。

(一)恩培多克勒的“四根说”

1,认为火、土、气、水是成万物的清,万物因四清之结要变化,因四完完全全之分别而逝。

2,认为万物的转移和锄是任停歇的巡回运动,四根在移动中凡不生不灭的。“从多中生一”和“从一中生多”(这点老相近于大的“道”)。

3,认为四根本之咬合以及分手不是该自我之能力,有另外的力量造成,它们是“爱”和“恨”两种力。四彻底实际上成为了六到底,而且“爱”和“恨”被给予了道与审美的价值。

4,在四根说的根基及,恩培多克勒提出了认识是“同类相知”的反驳。

同类相知:出于人口及外部东西都独具一样的本原,当构成人的根与组成物之同类的根相接触时(叫“流射”),人体感官就见面出痛感。人的思想则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感到。

(二) 阿那克萨戈拉之“种子说”

1,认为做万物的微薄颗粒是米。对于“种子”他认为它在数量达无限多,在体积上颇薄,在品种及跟可感性质相同。

2,他当种子本身并未导致种子结合和分手之力量,产生万物之积极力量以要素或米之外,叫做“心灵”。他第一个拿“心灵”理解为单独的、纯粹的精神力量。

3,与恩培多克勒不同的凡,他提出认识是“异类相知”。

异物相知:指认识是出于事物的反性质所导致的倒倒。

阿那克萨戈拉认为,可谢性质包含着性对立的不比品类的子,在数达占优势的那么同样接近种子决定了及时等同可谢性质,但只是感事物中还含有着少量由其余类种子构成的感到不顶之习性,正是这些觉得不交的特性使得那个可感事物之属性为发。

六、原子论

原子论也为元素论,不过它比任何元素论要简明得差不多,使得该当验证世界经常再也简单明了。创始人是留下基波,典型的原子论者是留住基波的学员德谟克利特。

德谟克利特的原子论:

(一)认为世界之原来是“原子”和“虚空”

“原子”即绝的多,指最后不可分的素微粒。

“虚空”即非增,指空的上空,它相对于原子的是而言是匪有,但它是原子的活动场所,因此她同原子一样实在。

(二)原子的习性

1,原子本身是不生不灭的,原子的重组而万物有,物质也盖原子的诀别而消失。

2,原子以数码上是最的,但在性能上尚未区别,是同之,仅以象、体积和岗位排列上有异样。

3,原子处在漩涡运动中(现代天文学已经证明了及时一点,这家伙在科技那么贫瘠的一世,竟然产生这么判断,太厉害了),漩涡运动便是物变化的必然性。这时物质自动的思考,排斥了元素派用外在因素来说明运动的欠缺(比如地球不仅绕在阳光公转,而且还自转)。

(三)认为心灵以及灵魂实际上是精美的球形原子。

(四)在关于人口的认识问题及提出了影像论和约定论。

1,影像论(流射说):认为感觉是可感对象吃的记忆流射在人口之感官上所造成的印象。

2,约定论:认为于像声音、颜色、味道等的感到,不是遵循事物之个性生成,而是人工造就,也便是预约的。

德谟克利特还有根据原子论而发挥的伦理思想——主张物质生活方面要满足、适度,以便在心灵上求得安适宁静,他的哲学提倡一栽客观之幸福主义。否认有所谓不酷的明智之在,把神的有归结为原子的移位以及原子结合分离之必然性,因此神灵也会见坏,实际上这揭示了无神论。

老三章 智者运动以及苏格拉底

平、智者运动

(一)智者和智者运动

1,智者:(1)“智者”原义——有智慧之人口。(2)“智者”在是所因——即“职业教师”,专门指那些因授智慧为营生、并于公众事业中所有成就的食指。而“智慧”在马上充分年代,主要指演说和辩解的技巧。

2,智者运动:由智者的想和影响所形成的反倒传统潮流,既来启蒙的含义,同时也针对原先的文静有老非常之破坏性。

(二)智者在社会政治批判上之有限栽思想

1,“自然说”——欠理论在座谈人的题目常常,认为应遵循总人口和好之本性来支配好的数,不答应于外在法律与风土人情的羁绊。

在智者看来,法律及习俗等非是食指跟生俱来的事物,至于对人之本性(即“自然”)是呀,存在不同的意。比如来“弱肉强食说”(斯拉西马库)、“天生平等说”(希庇阿斯)等。

2,“约定说”——指非自然之社会属性,该说强调人口同动物、社会和自然物的分,主张用社会力量约和改善人口的天性,尤其改变与制裁性中之憎恶的成分。

对于人用如何的社会,智者也有异之意。有的提出民主制度,有的提出法制社会,有的觉得德治社会是极致好之。

3,“自然说”和“约定说”是智囊对人联合生活的性能的不等视角,但是,它们都是于针对民俗的宗教信仰、风俗习惯与世袭观念的批中形成的,是殊社会的秋产物。

4,智者批判精神的口径——怀疑主义、虚无主义和相对主义。怀疑主义提倡:凡事在从来不认证该不易或诚实之前,都先不用相信;虚无主义提倡:世界是无定的,所有东西到最后都归入一种植浮泛;相对主义认为:没有断然性质的物有,任何业务还是相对的,有前提条件的。

(三)普罗泰戈拉之“人是万物的条件”

(1)命题的本义:应管其放在智者运动的背景中来明。它是发挥相同种感觉主义认识论的命题,用柏拉图对她的亮来讲,意思指“事物就是对准自我见的酷样子”(即叔本华的“世界是本人之表象”)。

(2)命题为后发展出的各种含义:人本主义、人道主义,主观主义、唯我主义、个人主义、主观唯心主义等命题的发出。

2,高尔吉亚底老三个命题.

(1)无物存在。

(2)如果发生东西是,www.4355mg娱乐游戏人耶束手无策认识它。

(3)即便可以认识她,也无从拿它告诉别人。

这绝夸大了认识的相对性和局限性,是千篇一律栽否定认识的绝对性,直至否定认识、否定认识目标自我的见识。

(四)智者运动的含义

1,智者运动的消极影响:对文明之翻天覆地破坏性,对哲学的存和进步构成威胁。“哲学自掘坟墓”。

2,智者运动的积极意义:是翻新的不可或缺环节。

其刺激人们的思辨,要求哲学、宗教、习俗、道德和建立在它之上的制来分辨自己之成立。

(1)智者否认认识的可能性,那便假设人口发出必不可少说明会认识的道理,迫使哲学寻求认识的业内。

(2)智者抨击传统道德,迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫好,找有是不的客观原则。

(3)智者抨击传统的宗教信仰,迫使思想下认为有必要提出再完善和还纯粹的神的观念。

(4)智者批评国家及国度的套,必然滋生有关国家之哲学理论的开拓进取,把这种理论建立以比保险的功底及,而且必须追溯到向的法则。

老二、苏格拉底

“思想史上无限宏大的人士有”,“他的价值观以及不错统治西方文明及两千年的永,而且连续影响今天底思辨。”这是天堂思想及哲学界的大面积评语。在中国,学哲学的没人不懂得苏格拉底。

苏格拉底的道——

(一)苏格拉底之“认识您自己”的命题

1,命题的提出和智者运动的关联。

2,命题的意思——一切哲学思辨从认识我开始,然后才是另外。

3,命题的意思——(1)重新激起对真理的言情。(2)第一单将哲学从天拉掉人间。

(二)苏格拉底之“德性就是文化”的命题

1,命题的意思——认为人的道德是恃了好生活要发善的方,是浑技术中极神圣的技艺,而这种技术是可由此学习来支配及就的,所以说道德就是文化。

2,命题的意思——具有知行合一、真善一体的育意义(从“知行合一”这点来拘禁,是比较中国之王阳明要早)。

(三)苏格拉底法或者苏氏法

1,获得知识要出正当的主意。

2,方法的前提是“知道好无知”。

3,苏格拉底哲学思维催生法———即“精神助产术”。主要分为3桩:(1)概念定义方法之一:归纳法。(2)概念定义方法之二:演绎法。(3)形式:对话和问答。

方法同样实例:苏格拉底深受欧提德穆斯学习及“正直”的含义。

主意二实例:苏格拉底让“好萌”寻找定义,让森效到文化可以由此演绎推理得出。

(未完待续,因为还有零星只重量级的人物柏拉图和亚里士多德没说呢)

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