人类简史

那部花了近八个星期才读完的大笔,给自己的感动正如王守仁《读易》诗中所言:“俯仰天地间,触目俱浩浩。”拖了月余才写完那篇总计,功夫下了重重,可知解还浮于表面,但此书确是近年少有的值得仔细研读之小说。古者经略使公治《史记》,“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之辞”,依我浅见,本书可谓“通”矣。本书吸引自己的重中之重有以下几点:

1.见识独特,高瞻远瞩

作者运用了一种极宏观的社会风气历史研商方式,或者说采纳“上帝视角”,不是为巨星将相修史,不独器重某一一定历史事件,而是关切整整人类演变进度中的多少个根本变革(认知革命、农业革命、科学革命)怎么样改变了人类和其余海洋生物。

正如书中所言:“一大半的历史书籍强调的都是惊天动地的想想家、英勇的小将、慈爱的乡贤,以及创建力丰沛的音乐家。那个书籍对于社会结构的确立和瓦解、帝国的兴衰、科技(science and technology)的发明和扩散,可说是知无不言、言无不尽。但对此这一体究竟怎么为民用带来兴奋或促成难受,却只字未提。”本书不但关心人类全体的天数,更试图解读历史升高对此生命个体生存、心思的熏陶;不仅关注现存的智人这一人种,也关切早已灭绝或正遭逢人类影响的另别人种及动、植物物种,如牛、鸡等家畜家禽。固然作者的见地不见得多么深切,但这种措施对于历史探究的取向不啻为一种便利的探赜索隐。

2.眼光新颖,引人瞩目

将一个个爆炸性、颠覆性的见解如此集中地显现在读者面前,似乎一场精神上的国宴。许多视角、理论虽非小编首创,但作者却能在书中系统地梳理、不难直白地论述,用于申明观点的例子又全都信手拈来。例如小编提议“人类认为自己驯化了植物,但实际是植物驯化了智人。”为了作育水稻,人类搞得腰酸背痛,出现多量病症;整天给大麦除草、驱虫防病、守卫爱慕、灌溉施肥;永久落户在麦田旁,彻底改变了生存格局;结果饮食并从未更好,民生经济、人身安全并未明确升级;就算现代社会繁荣富裕,但身为私有的活着品位却较之远古的上代不升反降,明显“农业革命就是一个圈套”。

再如小编关于想象构建秩序的视角:“那种由想象所构建的秩序绝非邪恶的阴谋或许无用的画个饼来解除饥饿,而是唯一能让大群人类合营的救生仙丹”;“人类成立出由想象构建的秩序、发明了文字,以那两者补足我们基因中的不足”;“每一种想象构建出来的秩序,都绝不会认同自己是因为想象和无理取闹,而会大谈自己是本来、必然的结果”。原来俺们生存中的阶级、宗教、权利等样样秩序其实都是想象,正是那些虚构的想象最终变成了严酷且最真正的社会结构。纵然这一个理念真是令人难以承受,以前也很少有人会那样告诉我们,但大家只能够认可小编说的这个都是实际情况,从而由衷叹服。

3.知识渊博,文思泉涌

小编从农学出发,融汇人类学、生物学、物历史学、化学、政治经济和心绪学等多少个科目角度,对智人及所有人类社会的历史做出了全副的考察切磋及展望。书中援引的数额、结论大都有据可查,而不是仅凭个人不难的揣测,论证足够而令人信服。这上头的事例书中漫山遍野,这里不再一一赘述,仅就个人比较感兴趣的关于伊斯兰教这部分内容大约谈谈。

作者谈到宗教问题时,从多神论到一神论宗教都有所论述,对道教、道教都略有贬抑,对东正教如同青眼有加。常常大家接触到的佛教总是“色即是空,空即是色”、“放下屠刀,立地成佛”那种口号式的主持,但就算是佛教徒,也大都是和自我一样不明其方便含义的。书中牵线:“伊斯兰教认为,开心既不是勉强感受到融融,也不是主观觉得生命有意义,反而是在于放下追求主观感受那件事……苦真正的发源就在于“追求”主观感受那件事……于是,心灵变得一片澄明、自在。”那不正是所谓的“Inner
Peace”或“内在的从容”吗?原来俺们心神那么多的质疑,佛法里已经给出了答案:“难过来自欲望;要从惨痛中摆脱,就要放下欲望;而要放下欲望,就务须陶冶心智,体验事物的真面目。”小编短短几段文字,就把佛法的奥义揭穿出来,于本人真有“顿悟”的感觉到。

4.条理清晰,发人深省

书中即便知识点庞杂,但各章之间上下呼应、逻辑严刻、条理清晰。例如书中第一章即介绍了智人超过其他物种、人种站上生态链顶端的历程,紧接着第二章分析智人可以战胜世界的缘故——独特的语言(认知革命),继而第三章讲演认知革命对智人社会结构、生活习惯和感情特征等方面的震慑,之后各章也都选择类似的结构,将历史形成的本位脉络明显突显地出来,使得全书全体不失系统性,读者面对重重的情节也未见得茫然无措。

本书论断说理进程中循循善诱,多采用开放式问题率领,层层设问、逐级递进地加以分析,既表明了自己的看法,又不擅权地抛出结论,如书中第六章、第八章有关“平等”和“自由”的追究,使读者读完后可做出自己的判断。见惯太多“断言式”文章、演说等,习惯了不暇思索地经受别人的考虑,此书能指引读者重新起始协调的合计意识之旅,即使难免照旧会影响地受到小编观点的左右,但至少经历了百年不遇的构思求证进程。假诺大家能按照那种形式,对书中提议的诸多问题和涉嫌的学识领域,深切展开思想和追究,相信对我们都大有裨益。

5.翻译精炼,文笔生动

本书译者是安徽大学政治学助教林俊宏先生,本身学术素养深厚,他的译文文笔流畅生动,非平白直译而很依赖语言的规范概括,符合普通话表达习惯,成语、习语的接纳方便,确乎给人“信、达、雅”的感觉。比较近日广大翻译引进的外语书籍,此书译文的档次不知高到哪个地方去了。比如“合久必分只是时代,分久必合才是不变得大趋势”,“烽火四处、夯平”以及说诸佛菩萨“倒驾慈航”重入世间等处,笔者该不至于对中文、中华文化如此熟习,想来这么的发挥是翻译的功德。我未读过外文原版,不敢说翻译得多么准确,但总的来说也不会相差太多。

6.不足或问题之处

书中或多或少细节不够严厉,不知是作者笔误依旧歪曲了定义,亦或翻译出版时出现谬误,有待考证,例如:

1)第一章先河的多少个日子节点,“135亿年前”宇宙大爆炸,“之后约30万年”物质和能量就初叶变异复杂的结构,未加考证,但30万年相对135亿年,变化似乎快了点,时间统计测量的精度量级能不能差距如此大?我持思疑态度。又“250万年前”就早已面世了最早的人类,结果“6万年前”才不相同成黑猩猩和人类?显明争持。

2)“精英阶层(中国的太监)即便手中持有义务,但却自愿抛弃生育”,无论中外,武周太监绝大部分都是被阉割而非自愿失去生育能力的,若说自愿,只可能是极个别为生计所迫或趋势附热之人才做得出来。

3)列举考古学家1955年察觉的遗址时用到“苏联”的松希尔(希尔(Hill)),纵然发掘时当地属于苏联,可明日苏联早已解体,此处该用新国名代替才更小心。

除此以外书中大批量引用的驳斥、事例使作者也设有着花式炫技的多疑,如我们知识储备不足的人,假诺没有对前后文有详实的研读且回想力较好,可能对所举事例中的人物、地名等如堕雾中,那无形中增加了读书的难度。

写到此处,又想起十年前温总理在同济高校世纪校庆时讲到:“一个中华民族有一部分关心天空的人,他们才有梦想;一个部族只是关表明下的事体,那是一直不前途的。我们的中华民族是大有希望的民族!我期待同学们平时地企盼星空,学会做人,学会思考,学会文化和技能,做一个关爱世界和国家命局的人。”以往友好太过脚踏实地了,只知关心生活、工作中的琐事,读完此书,我又重拾起“仰望星空、上下求索”的情怀,也许那就是本人最大的拿走。

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