漱石可枕流乎?

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《世说新语》有雷同尽管故事,记孙子荆年纪轻轻,就想由隐山林。他告知王武子的时节,本来要说“当枕石漱流”。没悟出一叙说错成“漱石枕流”。王武子问:“流可枕,石可漱乎?”

  孙子荆本想在林野间枕在山石,闲听松风吹起天籁,走下溪涧,以清亮的湍流
祛除污秽,汰洗尘世的烦心扰扰,但说错后也不得不承认石头不能够洗。可见,
在客观物质世界中,眼眸的视野是有局限的。不禁想起起了史前山水诗的境界,谁人不思“采菊东篱下,悠然见南山”?谁人无思量挪上前谢灵运的山水诗中体会?陶渊明不是好当的,“不为五斗米折腰”归隐
是归隐了,饿死了儿,谢公屐“身登青云梯”的青山绿水使近也未便于,走及那些山川很是一旦花几私分脚力,对于公众而言,由于社会规范的自律,人们不敢于突破现实的管束,“可远观而不行亵玩焉”大概就是是这种气象。

  不妨来咨询,我们怎样才会随心所欲不逾矩,达到真正的自豪世外?

  文学创作所表现的艺术思维,能够跨越局限,触发无限想象。它可以为王维画
雪地芭蕉,可以为石涛呕血十打架,啮雪一团,可以于杜甫写有:“霜皮溜雨四十缠绕,黛色参天二千尺。”偶尔会有人像沈括那样以《梦溪笔谈》提出疑义,说四十圈是直径七尺,树大二千尺,柏树岂不极端细,不合情理了咔嚓?也不知有科
学精神之沈括,是于发表对论证精神?我们听了,会一笑置之。总之,大多数
人见面觉得方法上的“不合情理”的思维,有该独特的设想趣味,拆除了惯性想象
的绿篱,让咱们的心灵自由翱翔,海阔天空,鸢飞鱼跃。

  只是,思维要发过,并且不可逾越现实生活的局限。譬如政治话语牵涉的是国
计民生,是现实性实际的政治生活。一个充斥激情想象的“亩产万斤”,“一龙等十年”,所造成的劫难,便一点乎无诗意了。由此观之,将现实生活的思与艺术思维相混淆,结果将不堪设想。
其实,如何在想象与具体里保持“度”,已经发矣诸多答案。从横向上看,正而白鹭立雪,愚人看鹭,聪者观雪,智者见白中之意味,思维不同,所表现底局限迥异。从纵向上观之,我难免想到了横看成岭侧成峰,突破局限,保持自己对之次第维度边界的眼光。

  漱石可枕流乎?我们利用相同把带有刻度的尺而休就为专业去权衡。”

                          读者协会图影部冯文焯

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