理论来生活,实践过理论——读《权力艺术》

马基雅维利的《君主论》可谓是出名。这仍开开始天辟地的阐发了政治和权力的关联,揭开了天堂政治学研究的新纪元。而本即按照《权力艺术》,则是坐详尽的字数记录了马基雅维利的一生一世,从外终生的丁告诉读者,《君主论》(以及另外著作)这本书诞生之来历。

马基雅维利的终身到底得上坎坷。在写被的面前片章节,算得上是马基雅维利的高光时刻,他作同曰外交官,斡旋在法国、教皇、以及和谐的东主佛罗伦萨之间。试图以外交手段,释放来自法国底压力,来自教皇亚历山大六世私生子塞萨尔·博尔吉亚的威逼。结果多是无功而返。而当教皇亚历山雅六世去世,教廷与法国中的撞似乎一触而发,试图调节两者之间关系的职责,也就是得到于了马基雅维利身上。在调节无果之后,佛罗伦萨即使只能倒向了路易十二海内外。而当这期间,对于马基雅维利最好深切的震慑,就是外开认识及了大军的意。

当1506年的早晚,马基雅维利于穆格罗及卡森蒂诺集团于了和谐之师——农民国民军。这出军队的立,也是马基雅维利一贯的军旅主张的体现。作为一个佛罗伦萨人,他亲眼见证了雇佣军队的无力和柔弱。因为雇佣军队的流年以及国的命运绝对免是一模一样的,所以在交火中的功能往往会大打折扣,更不用说“养寇自重”的劣迹了。而于共和国的老百姓被遴选、征兆士兵,则足以有效地拿个人命运和国命运结合起来,从而提高战斗力。也亏以这么,作为一个罗马的崇拜者,马基雅维利认为罗马底全民皆兵,是无限值得模仿的计。而罗马共和国底崩溃也是源于兵制的衰老与松。

若果与此相反,佛罗伦萨之题目反而在一直不乐意建立从由民组成的武装力量。原因吧充分简短,就是统治阶级完全无法相信劳动人民,生怕经过军事训练的劳动人民反而会起反抗。这种阶级间的疙瘩,使得佛罗伦萨千古无法实现军队上之自主化,就不得不局限于雇佣军。而为为此便不得不将最多的活力寄托于外交手段之上。

设若对此部队的认,马基雅维利于十二至十四章与了生详细的阐述。他提出”健全的制度、完善的法律及精彩的人马”是稳步统治的底子,失去了军事力量,君主的富有手段都只是沙上之塔。

整合马基雅维利之一生,就非常容易理解《君主论》这本书。而扭曲如果只是虚幻的待遇书被的条件,肯定会落入按图索骥的泥沼。

马基雅维利在挥洒中提出了于君主的种种要求,而在切实可行中,他认为绝贴近理想之即是塞萨尔·博尔吉亚,认为他既然来狮子的强力,又起狐狸的奸诈。可以拿不忠的部属欺骗到赛尼迦利亚,然后以有何不可残酷之拿他们同网打尽。而和的相比的虽是佛罗伦萨之天骄对待比萨底艺术。既非忍心将对手剁草除根的消灭,又非舍得拿团结的益处与对方共享。结果双方都非匹配,只能养有一个还要一个离心离德貌合神离的联盟。在外力的小冲击下,就支离破碎形同陌路。这虽是佛罗伦萨的皇帝既未狮子也不狐狸的究竟。

而非知底是背景,单纯的自字面意思去解“狮子”“狐狸”“残暴”“狡猾”这些术语,就见面陷于教条主义。着重于从性格上塑造自己的形象。当然,“形象”是马基雅维利提出的一个要的定义,但是关键在于,这种形象不是仅的脾气,而是必须通过政治手腕表达出来。这与君具体的性毫无关系,而涉及还多的政治手腕之显现。

地方才是说了少数只例证,如果细细地品读这本书。会意识马基雅维利的《君主论》绝非闭门造车,而是做我的政治经验与相,得出的万分实用的艺。

除了《君主论》之外,马基雅维利还有《佛罗伦萨史》《论李维》等题,这些书则名气上可能无使《君主论》,但是不用置疑的,都是马基雅维利结合本人政治生活提出的大有含义之史分析政治判断。

无是针对性《君主论》有趣味,还是针对马基雅维利这个人致谢兴趣,这按照开无论如何都是无可知去,都是必要之参考资料。

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