二〇一七年读书笔记之

我简介:尼尔·波兹曼(一九三五~二零零一),生前径直在London学院任教,创制了媒体生态学专业,波兹曼媒介观三部曲《童年的收敛》、《娱乐至死》、《技术垄断》。

月老是什么?

马歇尔·迈克卢汉认为,媒介本人就是消息。Plato假定会话格局对要发挥的合计有第贰影响,借由那种方式简单表达出来的研究会变成知识的首要部分。

漫天文化是三次对话,公众话语的措施会决定话语的故事情节。比如印第安人用原始上坡雾的不二法门来传递音讯,是很难传达抽象概念和奥秘的哲理的。将来也很难想象U.S.总理会是个大胖小子,因为TV媒介通过视觉形象来表述想法。不相同的表明格局决定了故事情节。

前天习惯的音信和情节,之所以存在,是因为有媒人,明天的情报来源电报的表明,让新闻可以突破空间的界定,于是音讯内容开端脱离生活和裁定,而成为新奇有趣的代名词。

一定媒介方式偏好一些特定内容,媒介指点我们看待和精通事物的法子,并最终决定文化,不过媒介的加入却不那么简单辨认。比如,钟表和文字的出现,不仅突破了光阴的受制,还推动人类思维方法的变型和知识内容的变型。我们认识到的自然、智力、人类思想或考虑,并不是他们当然的真相,而是他们在言语中的表现格局。

月老在大家的认识论中表述关键功用,任何认识论都是有个别媒介发展阶段的认识论,对真理的认识与表明情势密切相连,真理是人经过投机发明的沟通技术同友好对话的产物。

印刷品媒介控制下的Dodge话语是何许?内容特点是什么?对公众的渴求是怎么着?偏爱什么考虑?

16世纪,人们的认识论初始发生变化。18世纪末,在亚洲和美利坚合众国最畅销的是书本,与今日对待来看,或许只有拔尖碗的光热才能和当年的畅销书籍比美。17~19世纪,印刷品大约是生存中绝无仅有的排解,具有对知识的断然独占力量,那时的翻阅与现时不等,从前铅字垄断了独具注意力,公大千世界物被熟识是因为她们的文字和讲话,但今日都是图像为主导,大家铭记的是一张张人脸,而非他说过如何,比如爱因Stan那一张最闻名的相片大致颇负盛名,然而爱因Stan的想法可不曾那么普及。

印刷书籍比其他其余方法更管用地把人们从后天现地中解放出来,铅字比现实更有威力,所谓学习就是学习书本。

—刘易斯·芒福德

托克维尔在《论美利坚联邦合众国的民主》中写道:法国人不会交谈,但会探究,说的话像随想。

印刷品作为一种认识论,使群众对话变得体面而理性,它鞭策庄重、有序、具有逻辑的万众话语,这样的众生话语是意思丰盛、内容庄敬的。需要群众有所莫大的悟性和秩序,对自相争辩切齿痛恨,具有当先对冷静和客体态度。在那样的一代下,社会全部偏爱富有逻辑的复杂性思维,偏好理性客观的思维习惯。先后出现在欧洲和美利坚合众国的悟性时期与印刷文化并存,不是如何巧合。

从威严到娱乐化,从“阐释时期”到“娱乐时期”,根源和意义是什么样?

电报和壁画术,三种传统的生死相许拉动了崭新的Volkswagen话语理念,从印刷品主导的阐释时代迈向声像主导的嬉戏时期。

直至1840s,音信传播依然心慌意乱逾越音信传播者行进的进程,不过电报的申明使得消息传播首回可以突破空间限制。电报使得音信脱离语境,来自短时间面生、与作者无关的新闻充满耳边,音讯的市值不再取决于其在社会、政治和生活决策中所起的效能,而在于是还是不是新奇有趣。报纸的克服武器不再是情报的质感和用户,而是那几个新闻来源地的长时间程度和获撤消息的速度,音信离每一个人的生存越来越远,对实在生活的功能也进一步小。通过生产大批量风马牛不相干的新闻,改变了我们的“音信-行动比”,当音讯来自范围伸张,自然会拉动音讯过剩,对新闻的选项就更为首要。

电报带给大家的是皮开肉绽的时光和被隔离的注意力。

—刘易斯·芒福德

电报的力量来自于其扩散消息的能力,而不是采访、解释和剖析音信。由此电报引入的万众对话方式有醒目特色,其语言是新闻题目的言语,没有特定受众、耸人听大人讲、结构零散的。

mg娱乐游戏平台,雕塑术与书面语言的显要不同在于:


雕塑是一种只描述特例的语言,不可以描述观点和概念,它不能表现‘人’,只可以表现‘壹人’。照片把世界显示为一个实体,而语言则把世界呈现为一个概念。照片彰显的是实际,而不是关于这几个实际的琢磨或从那几个事实得出的下结论。

• 语言必要语境才有意义,照片却能让形象脱离语境。

• 图片和文字成效不一,抽象程度不等,反映形式也不一样。

照片以一种古怪的形式成为电报式音信的绝好补充。电报式音讯把读者淹没在与本身毫不相关的漫长音信中,照片正好能为这个枯涩的条条框框提供切实形象。电报与壁画术完美包容,二者融合出的表现格局,用情趣代替了复杂而连贯的思索,其语言是图像和马上时刻的二重奏。

TV已经赢得了“元媒介”等地方,未来何人是元媒介呢?

TV的思辨方式影响种种领域,并将其娱乐化

什么样是电视机?它同意如何的对话存在?鼓励怎么样的灵性匡助?会生出什么的学问?


马歇尔·Mike卢汉提出的“后视镜”思维,认为一种新媒介只是旧媒介的拉开和举行。TV是电报和水墨画术的进展,而不是文字文化的壮大。


每一种技术有温馨的内在偏向。比如,印刷术有明显的赞同,被当做语言的红娘。电视机则致力于为听众提供娱乐。


思考无法在TV上赢得很好的突显,电视机须求的是表演艺术。口技、舞蹈和哑剧不能在播放中取得很好的突显,如同复杂的说道节目不适合电视机一样。人们看的以及想要看的是有精神的镜头,稍纵则逝却斑斓夺目。正是电视本身的那种属性决定了它必须放任思想,来迎合大千世界对视觉快感的须求,适应娱乐业的进步。


电影、唱片、广播都是以游戏为目标,然则TV和他们不等,TV包蕴了言语的装有格局,不单单是娱乐,政治、信息、教育、宗教、科学和体育等内容都在娱乐化。

快讯娱乐化:


为了让观者得以每一天开端或终止观看,TV上的节目差不多每8分钟就变成二个独门完整的单元。而如此短的时日是不足以承载严穆商讨的。


TV也为真实提供了新的定义,讲述者的可倚重度决定了轩然大波的真正。图像的能力压倒了文字,使芸芸众生不再思考。听众以为自个儿了解了不可胜计真情,其实却离真相的精神越来越远。


书和摄像等媒介要保持口气上的一律以及内容上的贯通,而对TV节目就一贯不那样的须求,特别是对电视机新闻。
公众已经适应了那种不连贯,沉醉于现代科技(science and technology)带来的种种娱乐消遣中,对于自相龃龉那种事物已经失却了感知能力,TV成为“解忧丸”。


电视机也成功博得定义音讯存在方式的能力,而且它还决定了我们怎么对情报作出反应。同时电视机引诱其余媒体也如此做,整个消息环境成为TV的一面镜子。

• 广播本人的风味是契合传播复杂而理性的始末,不过广播已经被音乐俘虏。

宗教娱乐化:


不是具有的口舌格局都能从一种媒介转换为另一种媒介。如果你以为用某种形式表明出来的事物能够用另一种方式丝毫不损失意义地表达出来,就太天真了,某个本质可能会丢掉,有些会被封存下来。


电视机和周围环境的七天性状,使得真正的宗派体验不可以已毕。首先,我们无能为力神化TV节目播出的空间;其次,电视机显示屏自身有醒目标现世主义倾向,电视机广告和娱乐节目已经尖锐扎根,要想把它改造为三个高尚的地方是困难的


电视机只好给观者他们想要的,是“客户友好型”的,要关闭它很不难,唯有在突显动感的视觉形象时,才对粉丝有魅力,由此不吻合复杂的言语或苛刻的必要。


于宗教传播而言,在TV上,上帝是个身份不明的次要角色,但传教士是有血有肉的,变成那3个值得崇拜的人。TV最大的长处是让实际的形象进入观众心里,而不是让抽象的概念进去脑海中。


真正的安危不在于宗教已经成为电视机节目标情节,而介于电视机节目只怕会变成宗教的始末。

政治娱乐化:


电视机广告已经变成United States法政话语最本质的意味,成为培养现代政治眼光最根本的工具。


政治大选逐步拔取了TV广告的花样,在2个电视和其余视觉媒体占据非常紧要地方的世界,政治知识意味着图像,而不是文字。


外国人接受了TV广告的文学—TV广告锲而不舍利用最简便的法门,甚至可以说是须臾间即逝的章程,于是短小不难的音讯优于冗长复杂的音信,表演优于说理,拿到消除措施优于面对难题。在电视机上,全体的政治问题好像都足以通过不难的法子得到长足的消除,复杂的语言不能令人依赖,戏剧的表明格局适用于具有标题,争辩很无聊。


在TV上,政治家们给观众的不是他俩本人的映像,而是观者想要的形象,那多亏TV广告对政治话语最大的震慑。古希腊共和国教育家2500年在此此前说过,人时常以自个儿的印象来培训上帝,今后TV政治则是,那个想当上帝的人把温馨创设成观者期待的形象。


就如电视机广告为了起到思想疗法的功能而必须抛弃真实可信赖的出品新闻相同,形象政治为了同样的目标也务必舍弃真实可相信的政治内容。

春风化雨娱乐化:


父母们喜欢《芝麻街》,因为她俩急切希望TV除了告诉儿女哪类早餐麦片最好外,还是能多教他俩有的东西。


教育者普遍也对《芝麻街》持赞同态度,和普通人不一致,他们一再愿意尝试新情势,特别是借使有人报告她们指引可以透过动用新的技艺更使得地做到的话,所以标准测试、电脑等在课堂上大受欢迎。

• 电视机因此操纵人们的日子、注意力和体会习惯得到了控制人们教育的权柄。


一方面,TV对教育艺术学的重大进献是它指出了教学和娱乐不可分的视角。那种耳提面命理学的三条戒律是:①你无法有前提条件,TV由此撤消教育中的顺序和连贯性而彻底否定了它们和思维里面存在涉嫌;②不可以令人质疑,因为即使心生质疑,收视率就低了,对TV来说,首要的事学习者的满意度,而不是学习本人;③不要阐释,TV教学采纳讲典故的法子。那样的尚未前提、不荒谬、没有演讲的教育只可以是游戏。


另一方面,体育场所的观念意义日益萎缩,还反映在体育场馆被改建成一个教和学都是游戏为目标的地点。我提到《咪咪见闻录》整个项目离教育作者都很远。

有三种方式会让文化精神枯萎,一种是奥威尔式的—文化变为监狱,另一种是赫克利斯式的—文化变为一场越剧。

担忧时代:TV业的业内人员Bill·莫耶斯说道,小编担心本身的行业牵动地使这么些时期成为充满遗忘症病人的忧患时期,我们美国人就像知道过去24钟头里发出的其他事情,而对过去60年里爆发的作业却知之甚少。

奥威尔琢磨的实际是存在于印刷时代的题材,今后TV已经决定了花旗国公众话语的流淌。

赫克利斯的前瞻更近乎实际,历史的消灭根本不要求狠毒的独裁手段,表面和和气气的现世技术通过为民众提供一种政治形象、须臾间喜欢和安慰疗法,可以平等有效地让历史销声匿迹,或然还更持久,并且不会受到任何反对,因为奥威尔预感的世界更便于辨认,也更有理由去反对。。“老大哥”并不曾故意监视大家,而是大家休戚与共愿意一直注视着她,根本就不需要怎样看守人、大门或“真理部”。

“大家生活在三个超过一半人不会闭合TV的世界里”

——安嫩Berg互换高校的委员长George·格布纳

作者确信,在电视机时期里,大家的新闻环境和1783年的信息环境完全不相同,大家要顾虑的是TV消息的过剩,而不是政党的界定。人们誉为最消沉的受众。

电视机没有界定阅读自由,却危机了它,电视机不是不准书籍,而是要替代书籍。

我们早已亲眼目睹技术改变了美利哥生存的整套,但在民众的意识中,技术还并未被看做一种沉思种类。大家要发现到技术一定会带来社会变迁,技术不是中性的。

我们还能解救文化呢?

1.
率先要明了,大家不会截至使用任何技术设备,也无法干涉人们对媒介的使用。

2.
咱们也不容许通过进步节目质量来完成目标,提供纯粹的游玩是电视机最大的裨益,最不好的用途是它企图涉足严穆的语句情势,然后给它们(政治、新闻、科学、教育、宗教)换上娱乐的卷入,纯粹的娱乐节目大概还没太大害处,但《芝麻街》确是一种威逼。

  1. 或是渺茫的只求在于高校和教化。

消息的方式、体积、速度和背景爆发的浮动总是意味着部分东西,关于音讯和媒介,大家应有多问些难点。

• 什么是音讯?

• 它有啥样不一样款型?

• 区其余花样会给大家带来什么样两样文化、智慧和学习方法?

• 每种方式会发出什么的精神成效?

• 新闻和理性之间的关联是哪些?

• 什么样的音信最方便思维?

• 区其他音信方式是或不是有两样的德行倾向?

• 音讯过剩是怎么着?

• 崭新的音讯来源、传播速度、背景和样式须要怎么着重新定义紧要的学识意义?

唯有深入而持久地窥见到新闻的布局和作用,消除对媒介的神秘感,大家才有恐怕对电视机、电脑或其它其余媒介得到某种程度的控制。

人们感到忧伤的不是他们用笑声代替了思想,而是他们不精通本身怎么笑一季为何笑以及为啥不再思考。

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