英雄的女性们

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《Anna·卡列尼娜》中有一句话:“然则,一旦被人无视的心情復苏了,理性婚姻的甜蜜就会烟消云散。”

在小说中,压抑Anna已久的爱情之火被费龙斯基激起,她的情愫复苏了,Anna的男人卡列宁面对内人的外遇,他所想的不是怎么样用心思挽回,更加多的是频繁要求安娜(Anna)注意自己的权责和家族的美观,只要不会唤起非议,他可以挑选屡见不鲜,卡列宁心中明明妒火怒烧,却奋力地反复压抑。

他对此出轨的内人的训斥提示只是因为内人的行事引起众上流人员非议而他无法再假装无所谓的时候,并不敢也不容许自己表现出作为一个常规的娃他爸对于内人不忠而恼火、震怒。

安娜(Anna)的出轨是自然的,卡列宁是一台工作机器,大约从不人情味,更谈不上生存意味。他们的夫妻关系已经八年,安娜(Anna)在家里除了孩子可以稍微使家中生活有点乐趣以及社交圈里的交往乐趣以外,与爱人之间大致从不真正的童趣而言,即便是在家里,夫君的话题永远围绕着国家政治,永远摆出一副正派得体的规范。将家庭生活俨然过成了江山政治生活,神经上的那根弦永远绷得严刻的,不知底享受生活,热爱生活。

人的生活中有情爱、亲情、友情,余下的有权利、任务、追求梦想和成功等等,卡列宁将生活单一化,他的生存方式就是“万般皆下品,唯有工作高”。

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 对于潘金莲,从古至今,大部分人对他都是不屑一顾的。这体现了炎黄的传统“贞洁”道德观在及时一代如故是芸芸众生心底存在着的高大的影响和效应。

从美学的角度看,潘金莲是美的,而清华郎是丑的,赏心悦目的东西需要马上被欣赏和陈赞,而不是“孤芳自赏,暗自神伤”。北大郎纵然老实憨厚,但那不用代表她会“欣赏美”,当美丑结合在一块儿时,是正负得负的道理。个人认为,潘金莲就是清朝的“房思琪”。

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《法国首都圣母院》中的爱斯美拉达是雨果(Hugo)笔下真善美的化身,她直到死都深入地爱着花花公子弗比斯(实际上他已知道弗比斯的本色而不愿意也不想确认那些)。

卡西莫多是雨果(Hugo)笔下“奇丑”的化身,他因绑架爱斯美拉达而获罪,在广场接受刑罚时,爱斯美拉达是绝无仅有肯送水给她喝的人,而其余人对她都是嘲骂着,当他的救星副主教经过他的身旁时,只是鄙视和惋惜地看了看,然后不足为奇。

自此,她是她生命中唯一的“女神”,面对副主教的多番威逼威逼,美拉达宁死也不愿满意其淫欲。最后,固然她被处以绞刑,她仍是爱着弗比斯的。

其中,除了她对爱情的一寸丹心和内心的纯真无邪,从美学的角度而论,就表面而论,她和弗比斯是美的,副主教和卡西莫多是丑的;就心灵而论,她和卡西莫多是“善”的化身,而弗比斯和副主教则是“不善”的化身。

在某种程度上说,爱斯美拉达与潘金莲有些相似,美的事物是急需另一种同等美的东西去观赏和称扬的,而这种经过可以说是一种美被另一种美“打败”的进程。

美观的爱斯美拉大即使通晓了俏皮男人弗比斯的面目,她如故爱着他,因为他早已被弗比斯所战胜。

读者为儿女一号的痴情悲剧而扼腕叹息,而自我和一些读过原著的爱人都觉着爱和卡之间并不是爱意,反而更像是“神”与“人”的涉及,爱是卡的“神”,雅观不可侵略,而卡只是如一位虔诚的善男信女般,纵然“神”给他一点点的关切,他将时刻进献出全体。

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