何为第一等事mg娱乐游戏平台

心学大师王阳明12岁这年,向私塾先生提议了一个不平时的题目:“何为第一等事?”老师告诉她:“惟读书登第耳”。这位颇有个性的妙龄却反驳道:“登第恐未为率先等事,或阅读学圣贤耳。”

阳明先生像

学圣贤,就是不以登攀仕途为目标,而以成圣当伟人为对象。当时恰恰探花及第、风光满满的岳丈王华奚弄儿子不着边际的优秀:“汝欲做圣贤耶!”可是,被取笑归被作弄,王阳明最后促成了做“圣贤”的第一等事,不仅名震当朝,且不愧为万世师表。而对他的老爹来说,若没有这个外甥,他的称谓恐怕早已被人们归入忘川。

综观王阳明的生存和政治生活条件,真是充满了“夜的黑”:宦官祸政、被刘瑾追杀、始祖翻脸无情、文官系统内无止境争斗并一致嫉恨他、阳明心学被官府压制……不过这整个,并无法打倒他。在这漫长的黑夜,“阳明心学”之光反而越来越璀璨闪耀。

即时别克生活在“昏夜”之中,王阳明的最大希望是把人们从黑暗的隧道中引渡至光明大道上来。他辞职归故里、开门授徒,就是为了普度众生。阁臣们由此而打击他。所幸,这些信服他的学生官员们一贯不避毁誉地掩护他。他的终身,极成功,也极危险。

王阳明一生的偶合浮沉变化,源于他不惧黑暗,更源于他得悉“何为自己的首先等事”。以他的智慧和雄才大略,当然可以安全且条件优越地活着,但他不情愿混吃等死白活一场。明知山有虎,偏向虎山行。他无时无刻践行自己的理论、做真功夫:在事上磨炼。于是,出生入死的战场、起起落落的政界都未曾令他生怕。

在颇为不利的生存环境里,王阳明秉持“心法”路数,从未放任成“第一等事”的火候。简言之,他以夜治夜,得到了“反手而治”的大利益。他说:“夜气,是就常人说。学者能用功,则日间有事无事,皆是此气歙聚暴发处。圣人则不消说夜气。”这可不光是俏皮话、精神胜利法,那是在报告我们:夜中正是用功时。

为啥夜中幸好用功时?因为您想修炼在黑夜中不迷路的素养,就只好在万马齐喑中展开。如若您在光天化日修炼,就只可以想象何为“黑暗”、何为“迷路”,如此练出的功力自然是坐而论道,完全不切实际。那么,既然需要在黑夜中练功夫,又该拿什么来应对黑暗吗?阳明先生的答案是“找回良知”。

灵魂可以让大家应对一切,包括暗夜之黑、社会现象、纷扰物欲等。他在《传习录》中用“夜”比喻社会境况,其实隐括了公羊学的“三世说”,夜气立春与人消物尽的昏夜是治国与乱世的意味。阳明先生所处时代属于后者,一目理解。他极力强调的是:人的精神境界是足以单独地抢先社会现象的。只要有良知,黑暗不能够阻挡你走向光明。

她说“学者信得良知过,不为气所乱”。他发起弟子们,在苦恼混乱中“不动心”。每临大事有静气,不随境转,不为气乱。那是他建成奇功的心诀,也是我们都应当进修的素养。他的医学告诫人们:万物皆备于我,要化不利因素为便于因素。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消”。想要长,就要想办法得到完善的“养”。在高危的条件中,任何故意跑偏、树敌的做法都是自作孽的犯傻,须努力防止。

外部看来,心学相当抽象,令人觉得不可把握,这是因为王阳明将儒、墨、释、道的思想精彩统统融为了一体,要密切地精通消化那么些象征性的哲思,当然不是一蹴而就的事。但大家若能一边研读,一边在事上训练,定能在很大程度上尊重态度、提升效率。茫茫黑夜、漫漫人生,心学恰似一盏明灯,让我们不再恐惧黑暗,勇敢向着美好前进。

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