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乌合之众

这几天看了来自古斯塔夫·勒庞(格斯tave Le Bon
1841.05.07-1931.12.13)的福特(Ford)心绪学名著《乌合之众》,发现名著果然是大手笔,内容不多,却不行晦涩难懂。

为了有利于没有读过的爱侣可以高效的把握这本书的主题,上边我将其做成一张合计导图,希望能援救到大家。图片有点小,可是加大了看还算ok了。

《乌合之众》思维导图

理所当然还想写个读后感的,但发现网上已经有过多了,我们找找下相应容易找到一些写得挺不错的读后感,毕竟这也不是一本新书了。

指出没有时间看完全文的可以结合地点的思索导图和网上的书评举行参考阅读,应该可以让您快捷了解本书的精髓。

下边引用的就是根源“便秘的骆驼”在二〇一一年发表在豆瓣上边的书评,地址是:

http://book.douban.com/review/5204395/

此处一起转载过来,仅仅是为着方便我们展开阅读,不用再行打开浏览器来回切换,假若有侵权行为的话,请及时报告自己。

勒庞的《乌合之众》,“是一部以读书高卢鸡大革命时间为底蕴的群体行为的社会心情学随笔”。Robert(Bert)•墨顿的序“勒庞《乌合之众》的得与失”写得很好,他提到一点,“《乌合之众》的现世意义,在于它发现题目的功能而非解决问题的效能。”
  
勒庞不是一个社会学家,不像迪尔凯姆(这家伙是社会学大师,他的《社会学方法的轨道》,应该列为调查记者和特稿记者必读书目,至少可以了然学习一门方法论)一样,用收集和分析社会学数据来研商。但他对社会学有天赋的本能。
  
首先,他先知般写道:“我们就要进来的时日,千真万确将是一个部落的时日。”(导言:群体的一时)在前面的一代里,民众的声息不受重视,到了丰硕年代,民主、福特(Ford)传媒等的面世,让群众从各类阶层进入政治生活。
  
首先卷,勒庞着手分析群体的思想。
一、
群体的相似特征。自觉地个性消失,形成一种集体心情:无意识、低智商等。
  
  1、形成集体的私房会感觉到到一种势不可挡的力量,使他敢于发泄出自本能的欲望。
  2、传染的气象。
  3、最根本的由来,同孤立的私家所呈现出的特征截然相反。
  
二、分析群体的情愫和道德观。在大多数部落中,能够看来如下特点:
  
  1、冲动、易变和急性。“群体没有能力做其他深刻的打算或思想。”
  2、易受暗示和轻信。这是一种集体幻觉的机制。“群体永远漫游者无意识的领地。”“在暗示和互动传染的推进下,一个人虚构的偶然,顿时就会被抱有的人承受。”
  3、夸张与唯有。“群体表现出来的心思不管是好是坏,其崛起的特点就是颇为简约而夸大其词。”“群体激情的大概和夸张所造成的结果是,它全然不知怀疑和不明确为什么物。”勒庞还表面,“个人一旦变成群体的一员,他的灵性顿时会大大减低。”
  4、偏执、专横和守旧。“群体只领悟简单而最为的情丝;提供给他俩的各样见解、想法和信心,他们仍然全盘接受,或者一概拒绝,将其身为相对真理或相对谬论。”还有某些,勒庞老师看得很精准:“群体随时会反抗软弱可欺者,对强权低声下气。要是强权时断时续,而群体又连续被无限心思所左右,它便会表现得频繁无常,时而不能无天,时而卑躬屈膝。”保守一说,则是“群体强烈地受着无意识因素的决定,由此很容易听命于庸俗的等级制,难免会非常保守”。
  5、群体的德性。“群体的德性水准特别恶劣。”人都有强行和破坏性的本能,假如投入到不负责任的部落,清楚不会受惩处后,便会彻底放纵这种本能。群体可能无恶不作,也可能呈现出极崇高的自我牺牲和献身举动,所以“以信誉、光荣和爱国主义作为号召,最有可能影响到组合群体的私家,而且平日可以达标使他慷慨赴死的程度”。
  
三、群体的思想意识、推理与想象力。
  
  1、群体的价值观。“给群体提供的甭管什么观念,只有当它们拥有绝对的、毫不妥协的和简单明了的款型时,才能爆发立竿见影的震慑。因而它们都会披上形象化的门面,也只有以这种格局,它们才能为群众所收受。”前面,勒先生提到的一点,可以看做是精英主义者得意的地点,实话说,我也认可那点:“就观念而言,群体总是落后于博学之士和教育家好几代人。”
  2、群体的理性。群体对业务的论证,从逻辑上看这多少个恶性。其推理的表征,“是把相互不同,只做表面上一般的东西搅在联合,并且即刻把实际的事物普遍化。”——这一个在今日头条更是明确,不管事实本身,只拔取简单的表象的相同点加以推广,后通过得出一个普遍化的定论,比如:官员都是庸庸碌碌、路人都是冷酷等。
  3、群体的想象力。群体的想象力强大而活泼,而且非常灵动。“在历史上,表象总是比精神起着更关键的法力,不现实的要素总是比现实的要素更着重。”“侵略者的权能和江山的威力,便是确立在群体的想象力上。”

四、群体信仰所选用的宗派情势。说到底,就是崇拜一个神,盲目听从、残忍的刚愎和要求狂热的鼓吹等。“一切宗教或政治信条的创造人所以能够立住脚,皆因为她俩得逞刺激了公众想入非非的心思,他们使群众中倾倒和遵从中,找到了友好的甜蜜,随时准备为温馨的偶像打抱不平。这种任什么时候代概无例外。”——那点来诠释粉丝群体再适合但是了。
  
  
跻身第二卷,群体的看法与信念。
在这一卷里,勒庞研讨的几个问题,群体的见解和信心形成的直接和一直因素、群体领袖是怎么人,他有什么的总动员手段、最终一点是群体的看法和信心中,有哪些是巩固的信念,哪些是形成的自信心,以及这两种信念形成的原故。
  
  一、群体的见解和信心中的直接因素。包括五种:种族;传统;时间;政治和制度;教育。
  
  1、种族。这一点作者没有详尽谈论,他在此外一本书《民族衍生和变化的思维规律》里探究过。
  2、传统。从开场学可以注脚,过去的时间对于生物进化的顶天立地影响,把那种理论放到经济学,也可以看到传统的机要。由此勒老师坚定不移认为群体拥有保守主义精神,哪些最狂暴的反叛最后也只会造成一些嘴皮子上的变动。勒庞老师难得地关乎了中华,当作反面例子:“要是一个民族使和谐在习俗变得过度深厚,它便不会再爆发变化,于是就像中华相同,变得没有改良能力。”他的优秀是这么的:“对于一个部族来说,理想的情状是保留过去的制度,只用不易觉察的办法完全地加以改正。这种优良不易实现。使它成为现实性的几乎只有古开普敦人和近代大不列颠及北爱尔兰联合王国人。”
  3、时间。这一点莫过于毫不详细的论述,人人都懂,勒先生也只是提供一些有名气的人名言式的布道,放到现在的最大意义就是让新周刊之类的合法博客园有内容可以发早安晚安。比如,“它是无可比拟的创制者,也是无可比拟的高大毁灭者。”“它们获取力量靠的是光阴,失去力量也是因为时间。”“时间是大家最保险的所有者,为了见到任何事物有何变化,应当让它轻易地发挥功用。”
  4、政治和社会制度。勒先生觉得,深切影响群体禀性的一手,不能够到制度中去找寻。他有个视角,“一个中华民族并没有当真改变其各个制度的力量。毫无疑问,以暴力革命为代价,它可以变更其名称,可是其本质依然依旧。”——这说的不就是中国共产党当年的变革和毛的各种手法嘛。。。
  5、教育。很三个人夸大了教育的功效了,“教育既不会使人变得更道德,也不会使她更幸福;它既不可以更改他的本能,也无法更改她自然的满腔热情,而且有时——只要举行涂鸦携带即可——害处远大于利益。”然后,在咋样让标准教育提供智力上,勒庞引用了丹纳(在本书里被翻译成泰纳,丹纳最闻名的作品是《艺术教育学》,傅雷翻译的,相当好)的表明,可以详细看看。
  
二、群体意见和自信心中的直接因素。包括四种:形象、词语和套话;幻觉;经验;理性。
  
  1、形象、词语和套话。勒先生这段讲得尽善尽美啊:“最不显著的词语,有时反而影响最大。例如像民主、社会主义、平等、自由等等,它们的含义极为模糊,虽然一大堆专著也不足以确定它们的所指。然而这区区几个词语的确拥有神奇的威力,它们犹如是釜底抽薪任何问题的灵丹妙药。各样极不相同的无心中的抱负及其实现的想望,全被它们集于一身。”然后,他还有一个妙不可言的下结论:“统治者的章程,就像律师的章程一样,首先在于通晓辞藻的学识。这门艺术境遇的最大困难之一,就是在同一个社会,同一个词对于不同的社会阶层往往有两样的意思,表面上看她们用词相同,其实他们说着不同的言语。”——那些松手我党身上,早年成立出的这套官话便是这样,当年洗脑成功,大家都承认,现在就不同了,而且确实同样的词在合波兰语境和民间语境的情趣不同,比如一些我们熟练的词:一小撮、不明真相等就是此类。再说远一些,《1984》里有关真理部、新词的讲述,与这一个相应。
  2、幻觉。“自从出现文明以来,群体便径直处在幻觉的熏陶之下。他们为创制幻觉的人建庙塑像,设计祭坛,抢先了拥有其旁人。”——嗯,不问苍生问鬼神就是此类。所以勒庞在后面又下定论:“推动各民族衍变的机要因素,永远不是真理,而是谬误。”还有某些,勒庞说到了社会主义强大的原故:“它的鼓吹者是这么些可怜无视现实,由此敢于向人类承诺幸福的人。”
  3、经验。经验得以让过度危险的幻想破灭,但需要发出在很是大的范围内,这些界定也席卷时间,所以经验需要频繁现身,而且平日“一代人的经验对下一代人是没多少用处的。”
  4、理性。前边已经涉及群体心理的非理性,为什么这边还要涉及理性,勒庞重要强调的是悟性的熏陶的消极价值。他对理性并从未好感,认为幻觉其实是必要的,而理性在历史上并没怎么指点过人类走上文明之路。“一切文明的基本点引力并不是理性,倒不如说,固然存在着理性,文明的重力仍然是各类心理——譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。”
  
三、群体领袖及其说服的招数。
  
  1、为何只要有生物聚集(无论是人如故动物),就会有头脑?领袖更有可能是个踏实家而非哲学家,意志坚强、有强劲的归依,而“聚集成群的人会完全丧失自己的意志,本能地转车一个持有他们所没有的人格的人。”“大多数人,尤其是东风标致中的大多数人,除了自己的本行之外,对此外问题都并未了解而客观的想法。”
  2、领袖的动员手段:断言、重复和污染。看到这个标题,首先自己回想的是史玉柱的广告,比如脑白金,就适合这两个特征。勒庞说道:“一个预言越是简单明了,证据和认证看上去月紧缺,它就越有威力。一切时代的宗教书和各类法典,总是诉诸简单的预言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客,利用广告手段推销产品的经纪人,全都深知断言的市值。”进一步的是,“极为首要的修辞发只有一个,这就是重新”。
  3、名望。名望是一种难以抗拒的能力,总计起来可以分成两类:先天的美誉(称号、财富和名声)和私家名望(其中涉及拿破仑这有些很风趣,或者可以用前几天更流行的词来抒发:气场)。
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四、群体的信心和观点的变动范围。重要分为两类:牢固、重要和恒久的自信心(如奴隶制时期、基督教和基督教)和局促而易变的看法(如浪漫主义、自然主义或神秘主义)。
  
  1、牢固的自信心。“伟大的广阔信仰数量卓殊星星。它们的盛衰是每一个大方种族的野史上上心的风波。它们组成了文明的确实基础。”,还有一个特色,“建立广阔信念的征途可谓困难重重,不过假设它站稳了脚跟,它便会具备不可克制的能力,无论从军事学上看它多么荒谬,它都会进来最清醒的心力。”基本的自信心,大多是宗教信仰的产物。而勒庞认为,共产主义“只好算是等而下之的迷信”。
  2、群体意见的演进。“一切与中华民族的大规模信念和心思相悖的事物,都未曾持久力,逆流不久便又回来了河道。”群众易变的眼光多,有多少个原因:首先,过去的迷信失去了影响力,普遍信仰衰落;其次,群众的势力在时时刻刻增长,这种势力越来越没有制衡的能力。第两个原因是报业的上扬(勒庞这个年代才起来的,到20世纪后甚至网络时代,福特(Ford)媒体的那点影响愈来愈大),不断地把一心周旋的意见带到公众眼前。
  
  
其三卷也是最终一卷,勒庞分析了不同部落的分类及其特点。
一、群体的分类。具体是这么分类的:两大类,异质化群体和同质化群体。其中,异质化群体包括两类:无名称的群体(如街头群体)和出名称的群落(如陪审团、议会等);同质化群体包括三类:派别(政治派别、宗教派别等)、身份团体(军官、僧侣、劳工等)和阶级性(中产阶级、农民阶级等)。在这本书里,勒庞只谈谈了各个异质化群体。具体如下:
  
  1、被叫作犯罪群体的群体。群体犯罪,那个看似于我们说的大部分人的暴政,里面勒庞举了巴士底狱监狱长之死的例子,相当有代表性,可以切切实实看看。他觉得作案群体的风味和一般群体的风味并无两样:“易受诱惑、轻信、易变,把大好或恶性的情丝加以夸大、表现出某种道德,等等。”——顿时想起义和团!
  2、刑事案件的陪审团。勒庞紧要讲的是法兰西共和国刑事法庭的陪审团,他认为,陪审团“也显现出易受暗示和紧缺推理能力的特点。当它地处群众领袖的震慑之下时,也至关首要受无意识心情的主宰。”
  3、选民群体。“在群体特有的风味中,他们表现出极少的推理能力,他们从没批判精神、轻信、易怒并且头脑简单。其它,从他们的支配中也足以找到民众领袖的震慑,和我们列举过的那多少个因素——断言、重复和污染——的功效。”其中,勒庞提到的一些——“候选人写成文字的总纲不可过于绝对,不然她的敌方未来会用它来对付自己。可是在口头纲领中,再夸夸其谈也不过分。能够毫无惧色地答应最关键的改制。做出这多少个夸张可以发生巨大的功力,但它们对将来并从未约束力”——让自家想起来影帝,隔三岔五就提一下政改……勒庞前面还提到,“普选的教条前几天就有着过去的宗派所享有的威力”,而这并不是好事,当然也不是帮倒忙。可是,普选的老毛病万分非凡,“选民群体的心思学就是那般。它和其它群体一样:既不更好也不更差”。勒庞还涉嫌一种如若:若是把选举权限于智者中间,情形会好么?他继承强调自己前面的定论:“在群体中,人们连续倾向于变得智力平平,在通常问题上,40名院士的投票不会比40个卖水人所投的票更高明。”——这或多或少,其实很合乎拿来反驳一个说法:中国人素质太低,不吻合民主。
  4、议会。“在集会中也足以看看群体的貌似特征:头脑简单、多变、易受暗示、夸大心绪以及个别领袖人物的主导功效。”所以勒庞认为,尽管议会制度是全展示代文明民族的大好,得到广泛的倾向,但这种观念(在某个问题上,一大群人要比一小撮人更有可能做出明智而独自的决定)从心情学上说是一无是处的。“在享有心绪激昂的集会上,都得以寓目同一的无形中现象。”但是,勒庞也认同一点,“议会的运转即使面对所有这个困难,它如故是人类迄今已经发现的特级统治形式,尤其是全人类曾经找到的摆脱个人专断的最佳方法。”接着,他又觉得会议造成两种严重的生死存亡:一是不可逆转的财政浪费;二是对个体擅自穿梭加码的限定(这点上,我记念托克维尔在《论美利坚同盟国的民主》里面涉及的,意思与勒庞接近,论述更加卓越)。
  
最终的末段,勒庞“对大家前面这些文明的伟人和衰败的原故加以评价”,最终那几页的统揽很不错,个人认为,可以独自摘下来,放到中学语文教科书里。
  
  2011/10/20


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