终身浩荡

                                                       ——评李白

文/明媚姑娘

一对人,一生下来便决定要和外人不同。这一个人的人命,或浓烈,或灿烂,或随意,他们浓烈地活着,如烟花一般,尽情挥霍着生命的华美,短短一刹那,却芬芳永留。诗仙就是这样一个人。有的人说他终身放纵不羁爱自由,有的人说她自负放肆疯言疯语,还有的人说她热闹的背后是无尽的孤寂。在我看来,他拥有的整个,都来源于他内心深处的期盼与情感。好理学,便去读书;向往神仙般的生活,便去学道;渴望功名富贵,这就毛遂自荐好了。就连喝酒,也要喝它个透彻。他终生都走在追求心绪的道路上,同时,也正是这份心情,让她的诗充满了无限的生机,拥有了让您本身共鸣和打动的巨大力量。

          盛唐之下 道教之中 释放自我

李太白生逢其时,唐玄宗开元、天宝年间,唐王朝进入政治白露、经济景气、军事强大、文化发达的盛世期。国力的蓬勃,开放的襟怀和开通的方针,作育了盛唐文化多元、开放、兼容的局面。在这么一个鼎盛的一世,生活很容易刺激人们的诗情,而时代精神影响下的小说家,又对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的姿态。李太白就是盛唐文化中孕育出来的天才散文家,集自信与自负于一身,胸襟坦荡、意气雄发,欲展现功名于当世,名垂史册于后世。其超导的先天性和自信,狂傲不羁的单独人格,豪放洒脱的人身自由气度,充裕映现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐杂谈“神来、气来、情来”的诗词气象,在诗仙的诗句创作中反映得透彻。李白的魅力,就是盛唐散文的魅力。正如余光中对李供奉的评介:“酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐。”

李拾遗之本性,首先在于真。他爱大自然,爱这大千世界的一草一木,他像一个小孩子般敏锐而热心地观看着身边的全部。其心澄澈,其境澄明,不矫揉,不造作,正是拥有“清水出芙蓉,天然去雕饰”这种真性情,才使得她能放任外界浮躁,服从内心,畅所欲言。一遇灵感,思绪便迸溅出广大雅观的火苗,随想自然也就有了潇洒的活力和滔滔不绝的气焰。:这正是“多少人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,后梁特有抱琴来。”其次,中度的自信也是李翰林随想富有心绪的要害原由。“我本楚狂人,凤歌笑万世师表”,“天生我材必有用,千金散尽还复来”,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月”等等诗句无不酣畅淋漓呈现出她的开阔自信。他似天外飞仙,来人间走一趟干些轰轰烈烈的事,便拂袖而去。分外的自信使他的诗始终洋溢着“不破奥德赛终不还”的战斗力和最好心理。其它,诗仙仍旧一个极富豪气的作家。他好功名,好任侠,好大胆,因为那份豪气,他的诗绝不会像婉约派作家这般哀怨缠绵,他要的是当之无愧,是一种居高临下的气焰,他写长江是“长江落天走南海,万里写入胸怀间”,写瀑布是“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。这股豪气侠情在李拾遗胸中澎湃激荡着,一旦涌动而出,便是一组组气势磅礴的华章妙句。

道教的影响亦是使李诗充满活力的由来之一。李拾遗生长在充满长远道教色彩的巴蜀环境中,自小就对道教颇有好感,他自言“十五游神仙,仙游未曾歇”,他曾与逸人东严子隐于岷山,“巢居数年,不迹城市”。后来,李十二开首历访名山,求仙访道,并结识了道士元丹丘及其胡紫阳、玉真公主等人。崇尚以本来为根本的法家思想对诗仙的论文发生了浓密的震慑,而道教的五大基本概念:道、运、自然、贵生爱身和神灵,也处处都决定着李十二得行动。他既不像杜少陵这样沉郁顿挫,一唱三咏;又不像李义山那样低回婉转,欲说还休。他的情愫是真心实意的,发生的,如大江东去,波涛滚滚,一泄千里。“弃我去者昨天之日不可留,乱我心者前日之日多闹心。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”,“桃花流水窅然去,别有世界非人间”,“狂风吹我心,西挂唐山树”
,“阳春召我以烟景,大块假我以作品”等诗词无不彰显出她隐于道外衣下心理澎湃的内心世界。老子道德经中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道成就了李供奉,也赋予了他生命中无穷无尽心情之火。

          以酒为友 以梦为马 仗剑走天涯

谈到诗仙,就必须谈酒和剑。饮酒是其内在的横扫,挥剑则是表面的催发。他以酒遣愁:“五花马,千金裘,呼尔将出唤美酒,与尔同销万古愁”;他以酒畅情:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;因为酒,他狂傲,他不齿一切,“我笑尽一杯酒,杀人都市中”;因为酒,他坦然,他“且乐生前一杯酒,何须身后千载名?”李拾遗是位侠客,强烈的任侠精神使得李十二的成百上千诗篇激昂慷慨,恢宏豪迈,这当然离不开他所喜爱的剑。在李太白的笔下,剑象征着“路见不平,拔刀相助”的侠义意识,又表示着济苍生的授命精神。“愿解腰下剑,直为斩陆风X8”,他用剑来表述他的志向豪情;“抚剑夜吟啸,雄心日千里”,用剑表明他对根本英雄、狂士侠客的倾慕之情;“仗剑行天涯”是他终身的企盼。而当她政治失意,报国之心无处施展之时,他也会以拔剑击柱之势,抒发“停杯投箸不可以食,拔剑四顾心茫然”的烦恼之情。酒和剑,实则李翰林故事集心思之源。

有点人是恒久栓不住的,李十二一生都在搜索心绪,他的心太大了,大到唯有日月星辰,山川草木才能兼容。他行走匆匆,走过祖国的大好河山,游齐鲁,下江陵,望长安,一边走一边看一边笑,好难受活!他笔下的青山傲然伫立,天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”;水也极具气势,“君不见黑龙江之水天上来,奔流到海不复回。”
累了就醉卧沙洲,感受水天一色之美景,“闲随白鸥去,沙上自为群”;吃饱喝足就去江边赏赏花,“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生”,满眼尽是粉红。李拾遗英姿豪发,又向往圣洁纯美的激情,这看似抵触的两面形成了他山水诗的两大体系:一类是在逶迤磅礴的山丘中突听从的美、运动的美,在雄壮的意象中发表豪情壮志;另一类则追求美好澄清之美,在秀美的意境中显示纤尘不染的高洁情怀。他用胸中之真情赋予自然以高雅的美感,他对自然伟力的歌唱,也是对心境人生、奋斗不息的人生可以的扬尘。

  曾希望辅导江山挥斥方遒 却转身老病孤舟曲终人散

各样学子心中,都曾有一个政治梦。而在我看来,诗仙那多少个政治梦,还与一般文人不同。李拾遗生来就是要做轰轰烈烈的盛事的,“我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为咱倒却鹦鹉洲”,学道求仙算一件,从政算另一件。渴望富有是小事,最重点的是能坐上一人之下万人以上的岗位,指导江山,挥斥方遒,立下一番永垂青史的官职伟业。在《与韩海口书》中,他毛遂自荐道:“而君侯何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气,激昂青云耶?”他满怀信心到仰天大笑地飞往,心中激荡着的红心让他慌忙想要一展身手了。而具体总是不如人愿,空有“舍我其什么人”的英雄理想,却奈何无人能懂其一番胸中热血。既然这阴险之地容不得自己李供奉,这自己便走是了。“安能摧眉折腰事权贵,使自己不得开心颜?”这才是李翰林,敢爱敢恨,能收能放,他去政治生涯中检索心思,又从政治生活中寻觅到了和睦确实在乎的事物——自由。

杜少陵在对李十二的挽歌中说,“千秋万岁名,寂寞身后事。”是的,即便李拾遗一生看起来风光无限,不过这热闹突出的骨子里却潜藏着平凡人所不可以领会的哀伤。诗仙怎能同于常人?他为了心中这份不灭的心境,一生都在不停地走,不停地品尝,不过所有哪能尽如人愿,为了这热血,他提交了有点代价。愈激烈,也便愈孤独。“举杯邀明月,对影成两个人。”,“平生不下泪,于此泣无穷”,真是“古来圣贤皆寂寞!”最终她老泪纵横,留下一首《临终歌》,截止了短短的一生一世。

大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。

馀风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕!

像极了他这一世,空有心理,却无奈造化弄人,留下了无尽的不满和架空。

有关李拾遗的死,我倒相信她是捞月而死的。他的烈性、浪漫、癫狂、爱恨情仇,寂寞与伤痛、梦与醒,他的游侠义气,他的漂流流浪,都会被我们千百年后的每一个人所深深铭刻。他是自然界中最独一无二的这颗恒星,照亮了俺们头顶的星空,和海外的,漫漫长路。

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