民主四讲

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引子:

作为一种政治体制,民主已经有2500 年的野史;而在头2300
多年,它直接被当做是个“坏东西”,直到日前一百年来,它才时来运作,被看成“好东西”。为啥“坏东西”会变成“好东西”?到底是什么样爆发了转变?

(一)民主?不设有的

学过中学历史的人都精通,古希腊的民主政治是人类民主历史的萌芽。从平民大会、五百人集会等权力的架构中,可以看到其对于今日上天资本主义政治体制的深刻影响。

花旗国行政立法司法三权分立,总统选举基本落实了整套国民的投票权,这在无数人看来,便是民主,它延续了两千多年前雅典人的民主政治精神,是对民主这个词语最为神圣的体现与叩拜。

反观一些国家,口口声声的民主永远滞留在先天。仿佛今天是黑夜,前些天是子夜,前几日也不见得能瞥见曙光。于是当场的众人用键盘敲出的文字,嚷嚷着叫嚣:要民主!要茗煮!要**(被河蟹)!

很心痛,至少在地球上,已经不存在民主了。当下的“民主”,早已成为了一头披着羊皮的狼,而弱小的羊,也就是民主本源上的意思,早已被这多少个物竞天择的社会风气抹去。

mg娱乐游戏平台,(二)从“民主”到“选主”

让我们来看三个场景。

气象一:这是公元前456年的一天,万人空巷。家中只剩下了女士和奴隶,而壮年当家的们,此时正涌向一个他们心中中神圣的场馆:这是全民大会举办的地点。这一天,每一个雅典男性公民都得以为城邦贡献自己的政治智慧,直接参与城邦重大事项的操纵和策划。

如此这般的场合,叫做民主。

此情此景二:借助于科学技术的上扬,人们可以握着选票,在社区,甚至在网络上便成功自己对政治生活的参与。科里·George在家里吃着披萨,完成了对州议员的投票。随后,他开拓了steam,最先玩一个称为playerunknow’s
battleground的游艺。

如此的光景,叫做选主。

民主,顾名思义是“人民主权”,而选主,则是选项自己的所有者。在辩论上,民主国家的权杖源于老百姓,比如至高无上的行政诉讼法地位——但全民不能直接出席国家大事的裁决,而这有些是由选主来完成的。

《民主四讲》告诉我们,“民主”这多少个词,是陪伴着古希腊直接民主的表征而诞生的。只是,“民主”的人命相当短,以至于在古希腊被粉碎之后便为人忘记,直到资产奋起斗争之时,“民主”才被众人从土里挖掘出来,抹一粉刷,然后打着它的金字招牌,为精神上的集权而使劲。

(三)精英政治从未变更

在马路上拉一个老外婆,问他对此民主政治的见地,她至少也晓得这或多或少:真正绝对的民主不会存在,因为地球上人太多了,必须要用一小部分人来表示多数人,去贯彻直接的民主。

在资产阶级制度建立的过程中,学者们前左右后为“直接民主等同于民主”的合理化做出了大量进献。渐渐地,资本主义代议制度确立,人们选举利益代表,代表们再选举代表,层层提高,由终极代表直接插足国家事务。而实践声明,这实在是一个符合实际的想法——它让这个嚷嚷着要求民主的公众拿到了核心的满意。

古今中外,在其总体国民让渡部分权利的集中体,即国家机器的运作上,一贯都是谨小慎微的。不可能让街头草根制定经济政策,更无法让黑帮打手来做国防局长(当然黑帮老大是有可能的)。所以民主到底是何许?

看完《民主四讲》,有些人认为“民主”,但是是为了安慰被统治阶级的争鸣润滑剂,它是一个不设有的事物,它是人们在两百多年前极端反抗下促成的一种极端思潮。民主从精神上势不两立着人类作为动物而构建起到社会的相似规律:世界是不公道的。民主就像相对零度一样不可以抵达,但它仍然有存在的合理性,这就是安慰人民。而这个在聪明、资源、能力上远在优势的天才,作为统治阶级来治本那么些国家,是无可厚非的。尽管在类似已经达标了民主程度的极乐世界发达国家,拨开云雾一瞅,也无所谓。

(四)民主不是好东西

直白民主能判死苏格拉底,因为伟大的苏格拉底是主张少数人的民主的“恶魔”。可纵观历史,真正的恶魔正是最为膨胀的民意,是以公允之名,践踏外人义务之实的公共暴政。归咎到底,民主为什么不是好东西?因为人是损公肥私的,是兴奋的,一群人在同步难免成为乌合之众,而写这么些文字的本人,也不过是其中的一员罢了。

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