《孔子》舞评

随同在扩充壮阔的背景音乐和浓厚的文化欣赏氛围,舞剧《孔子》缓缓拉开帷幕。

礼祀

以手握紧雉尾的舞者跳跃的六佾舞祭拜圣人孔子也开场,广袖宽袍,衣袂飘飘,舞蹈类是为这而雅,它本是风文化的同等局部,美丽而直观,深刻而以通俗,是儒家文化和艺术最完美的结合点,是文化和实际最精美的结合点。选择她当载体的灵感也许有为某某电光火石般的转跟偶发性,可是这瞬间之私下却凝结了众多糟糕艰苦的探赜索隐,这个偶然的暗却是伺机了两千多年之必定。

启程

其后的孔子执起自己的信心,起舞前实行,毅然决然的践踏上完美之道,宣传推广好的琢磨以及政治主张,在施政方略上,孔子主持:“为政以德”,认为用道德与礼教来治国家是最为崇高的治国的道。也叫“德治”或“礼治”。舞蹈的拉力以及渲染力都十分之强有力之反映了孔子的高昂同针对性好之满怀激情。

熏香

某国的后宫里一面风平浪静,奢侈绮丽。宫廷外的战乱,百姓的疾苦,似乎与这里并没其它关联。妃在当下居“三太太”之列,地位尊贵。众宫女小心谨慎的比如宫廷的礼节和艺术,循规蹈矩的事着妃。依古礼,妃沐浴熏香更衣后,方可等待公的号召或主动提出觐见公。舞者们舞姿翩翩,这才真正是莲步轻移,蹁跹成蝶,柔而不媚,似梦如幻,行云流水,这便是卓越中国古典舞的美感吧。文化的美,融入我们的血。

孔子上望觐见,迎接他的并非公的为礼相敬,反而引起得眼前照取笑,大臣等的冷眼相待,因妒贤嫉能,群臣对孔子充满了敌意。掌权大臣借这个刁难孔子。群臣围攻孔子,孔子舌战群雄。公昏庸无道,不理朝政,对政务漠不体贴,妃遇见孔子,看了外的合计,很厚。公沉迷于妃的美色,只想以及妃恩爱缠绵,不愿意看竹简,妃强烈推荐,但诚意不以这个。妃之柔弱无骨,身轻如燕体现古代玉女的温柔飘逸。公在妃的温润劝解下,终于看了竹简,然而孔子的王道在乱世之中,在无聊面前,是一个孤单的狐狸精。最终妃被赐予白绫,赐死。

梦幻大同

奸臣当道,民免聊生,流民失所。孔子及他的学童处处游说,中途遇到难民,施以援手。孔子被她们讲述仁政的思,想营救人民给水火之中。对于孔子的思想,奸臣阻拦,捉来入狱,奸臣以在食物戏耍百姓。百姓为食物放弃尊严,而孔子还在坚守,不吃嗟来之餐,与孔子的节形成显著的比。此处有雷同段子悲壮的音乐,舞剧音乐是舞剧的重中之重片段,它显现思想内容,发展戏剧内容,塑造人物形象以及性上表达在要作用。

孔子不服从权臣的威慑,三只徒弟刚刚于深,悲从中来。“天而何以为天,地若何以为地。”内心之垂死挣扎,痛苦,悲愤,一种植无法的无可奈何。孔子抚琴长叹,曲声沉闷,抒发自己心的积压。在梦被跻身了诗书礼乐的大同世界。《孔子家语·礼运》:“是盖强奸谋闭而休时兴,盗窃乱贼不发。故外户而非闭,是名大同。大道之实践也,天下为公平。”

颂贤

孔子的梦中,弟子众多,师生和谐,礼乐传承。感觉欣欣向荣,意气风发。不出士,而收徒授业。“庄周小梦迷蝴蝶。”梦幻迷离、对历史追忆。孔子的教导思想,有教无类,不放弃每一个生。授业,与学生论道。感觉夫子像蛾,为了可以在所未辞职。歌剧采薇:“昔我向矣,杨柳依依,今我来纪念,雨雪霏霏”描述了孔子梦见戎边返乡,战乱中的今与昔,与孔子年代的战乱纷飞相应。诗经里的国风,就是所在的民间诗歌。表达孔子的心态,一生用一直,还不得志。音乐上之辅作用得到凸显,带有浓重中国风和古典风格的乐曲声跌送出,音韵铿锵而庄重。

礼贤

舞剧《玉人》,讲述了儒家以为“君子比德为高”,以比喻君子之节操。“君子无故,玉不去身”,以较喻君子之节操。玉有五方,仁义志勇洁。《礼记》记载:“君无故玉不去身,大夫无故不撤县,士无故不注销琴瑟。”所谓大同世界,即为国昌盛,各司其职,天地祥和。儒家的舞,中正,直不沿,可见曲阜祭孔之八佾舞,也是这种风格。此时孔子抚剑,将他的气节化作剑舞。

梦醒

《论语,述而》第四章节,仁殇“我欲仁,斯人至矣”。祭祀的傩舞和秦汉时的祭祀舞相似,无助百姓不得不拿运寄托苍天。战争频仍,灾难不决。人们头戴面具,身披白袍,黄金季见到。孔子看温馨的力是萤火之徒。现场画质感人,以暗色的背景和舞台中心的一律封锁荧光形成明显的视觉冲击作用。

舞剧最后之《幽兰控制》韵味十足,但又诉说着人生之反和固定。汲取了史诗与威猛传说的荒漠气质,带在兰花冷漠的美艳。它坐孔子“兰为王者香”的思考为主干拟就,是孔子人生写照的缩影,同时也是孔子教育哲学人生的凝结。

同等身将总,伤不逢时。《论语·礼仁》《论语·述而》中讲述:“朝闻道,夕死可以,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

《孔子》舞剧虽然全面落幕,但当同样幕为现代化艺术手段表现民俗儒家文化的重型歌剧,它更有着感染力,是同一码艰巨的学问工程。孔子的思维是透过董仲舒修改过后化作汉朝执政思想,所以三省吾身,对于儒家自身反省,也是针对孔子思想的印证,最后儒家思想的解释权变成统治工具的招数。儒家可以为批评,经过两千年之变动,儒家已物是人非,肯定否定再自然之认证过程,是指向孔子学说洗炼的经过。

花常复始,糟粕定失缺;着自身汉家衣裳,兴我中华。

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